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首頁 曆史紀實 172個被誤讀的史事真相 史事 第5節:蔡桓公諱疾忌醫了嗎  
   
史事 第5節:蔡桓公諱疾忌醫了嗎

蔡桓公諱疾忌醫了嗎

中學課本中有篇《扁鵲見蔡桓公》,因為這篇短文,蔡桓公這個人成為諱疾忌醫的典型,嘲弄聲一片,譴責聲一片。而拋開成見,來看原文,我們發現,蔡桓公並不是諱疾忌醫的人,這是一樁冤案。

文章很短,我們不妨再讀它一下。

扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰:"君有疾在腠理,不治將恐深。"桓侯曰:"寡人無疾。"扁鵲出,桓侯曰:"醫之好治不病以為功。"

居十日,扁鵲複見,曰:"君之病在肌膚,不治將益深。"桓侯不應。扁鵲出,桓侯又不悅。

居十日,扁鵲複見,曰:"君之病在腸胃,不治將益深。"桓侯又不應。扁鵲出,桓侯又不悅。

居十日,扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之,扁鵲曰:"疾在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃,火齊之所及也;在骨髓,司命之所屬,無奈何也。今在骨髓,臣是以無請也。"居五日,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣,桓侯遂死。

故良醫之治病也,攻之于腠理,此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地,故曰聖人蚤從事焉。

文章開頭,"扁鵲見蔡桓公",這時的蔡桓公身體一點不適的感覺也沒有。扁鵲來見蔡桓公,也沒說是來瞧病的。桓侯說"寡人無疾",是實話實說。可扁鵲的眼睛比現在的CT還厲害,站了一會兒,就突然冒出一句"君有疾在腠理"。並沒有說明依據,僅憑名醫的身份就診斷出人家有病,錯在扁鵲——要是您,身體沒有任何不適,路上遇到個名醫,作出如此診斷,您也是接受不了的。桓侯"不悅"是正常的,在情理之中。

"居十日",扁鵲又說桓公有病;"居十日",又說桓公有病。桓公當然不悅,但也只是在扁鵲離開後表現出不悅,並沒有當著扁鵲的面表現出來,給了神醫面子。

又"居十日","扁鵲望桓侯而還走",這時的蔡桓公身體還是沒有不良反應,但扁鵲一而再,再而三說蔡桓公有病,這令蔡桓公不解,但是蔡桓公還是派人問了醫生——這是怎麼一回事?醫生扁鵲見死不救,扭頭便跑,也有點不對,只是到了桓侯"故使人問之",才說出病因及治療方案。

"居五日",這已經是扁鵲說桓公有病的第三十五天了,這時的桓公才感到身體疼痛。而桓公一感覺到自己"體痛",就"使人索扁鵲",根本沒有忌醫。

桓公不幸,得了怪病,將要死了才有體征。更不幸的是死後讓人笑了幾千年。

《扁鵲見蔡桓公》出自《韓非子·喻老》,寓言而已。"喻老",意思是用比喻來說明老子的觀點。作者敘述扁鵲見蔡桓公的故事,本意是說明老子"圖難于其易","為大于其細"這一觀點。"故良醫之治病也,攻之于腠理,此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地,故曰聖人蚤從事焉。"這些話是說給醫生(治國者)聽的。而蔡桓公是患者,不是醫生,不是韓非子要說明的主體。韓非子的本意是告誡醫生,這段文字是說扁鵲的失誤,並不是患者有錯。而這段說明主題的話,課本卻沒有選入,刪除了。

更冤的是,蔡桓公是春秋時人,而扁鵲應該是他之後的戰國人,扁鵲見蔡桓公等于關公戰秦瓊。

在《史記·扁鵲倉公列傳》中,事情還是這些事,可是,蔡桓公變臉了,成了齊桓侯。蔡桓公、蔡桓侯、齊桓侯,到底是誰的事兒也弄不清楚了,最後屎盆子全扣到蔡桓公身上了。

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