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首頁 曆史紀實 172個被誤讀的史事真相 史事 第20節:馬叫變驢叫  
   
史事 第20節:馬叫變驢叫

馬叫變驢叫

南朝宋劉義慶的《世說新語·傷逝》記載了兩個學驢叫的故事,廣為人知的一個是:

王仲宣(王粲)好驢鳴,既葬,文帝臨其喪,顧語同游曰:"王好驢鳴,可各作一聲以送之。"赴客皆一作驢鳴。

還有一個不大知名的:

孫子荊以有才,少所推服,唯雅敬王武子。武子喪時,名士無不至者。子荊後來,臨尸慟哭,賓客莫不垂涕。哭畢,向床曰:"卿常好我作驢鳴,今我為卿作。"體似真聲,賓客皆笑。孫舉頭曰:"使君輩存,令此人死!"

唐人牛僧孺《玄怪錄》中記:有個叫杜子春的浪蕩公子,得了一個不留名老人三百萬巨款,可這人整天吃喝玩樂,一兩年工夫,錢花個精光,杜子春"衣服車馬,易貴從賤,去馬而驢,去驢而徒"。因為錢花光了,馬換成了驢。

漢代,有個叫諸葛令恢的跟姓王的丞相爭姓氏前後排序。王丞相說:"何不言葛、王,而言王、葛?"諸葛令恢說:"譬言驢馬,不言馬驢,驢甯勝馬耶?"

兩個故事,已經說明了驢的"社會地位"。動物其實並不只是動物,幾乎每一種動物都代表著一種性格、一種品位。虎代表威猛,綿羊代表溫順,狼代表殘忍,而驢則是蠢驢、犟驢、黔之驢,沒好形象。

王仲宣就是"建安七子"中最富才華的王粲,王粲不幸英年早逝。建安文壇領袖曹丕(後來當上魏文帝)為他舉行了隆重的安葬儀式,在墓前,曹丕說道:"老王平日就愛聽驢叫,讓我們各學一回驢叫,送送他吧!"曹丕啊啊一叫,文學家們也跟著啊啊一頓驢叫。這事聽著挺好玩,但也覺得不可思議。驢算什麼東西,大文學家王粲為什麼單好聽這聲?

王粲這人長得不好看,身體也不好。從他留下的作品看,充滿了哀怨與悲涼。大文學評論家鍾嶸說王粲的作品:"其源出于李陵。發愀愴之詞,文秀而質羸。"王粲與劉伶等那幾個能鬧能耍能喝酒的人並不一樣,朝廷的活也干得好好的,是個老實人,他這樣性格的人,不應該喜歡聽驢叫。

這事咱先不說,咱說孫楚的驢叫。孫楚的驢叫,《世說新語》跟《晉書》說的基本一樣。

《晉書·列傳第十二》說:晉武帝司馬炎的女婿王濟(字武子)死了,"及其將葬,時賢無不畢至。孫楚雅敬濟,而後來,哭之甚悲,賓客莫不垂涕。哭畢,向靈床曰:'卿常好我作驢鳴,我為卿作之。'體似聲真,賓客皆笑。楚顧曰:'諸君不死,而令王濟死乎!'"

讀到這里有了疑問。《晉書·列傳第十二》在這之前說:"濟字武子。少有逸才,風姿英爽,氣蓋一時,好弓馬,勇力絕人。""時洛京地甚貴,濟買地為馬埒(音lie,跑馬場),編錢滿之,時人謂為'金溝'。""濟善解馬性,嘗乘一馬,著連干鄣泥(連干,馬飾物。鄣泥,墊在馬鞍下的馬韉,垂于馬背兩旁以擋塵土),前有水,終不肯渡。濟云:'此必是惜鄣泥。'使人解去,便渡。故杜預謂濟有馬癖。"

前面一而再,再而三地說王濟喜歡馬,從來沒有說過王濟喜歡驢,應該是王濟愛聽馬叫才對,可是寫到王濟死後,卻突然出來了喜歡聽驢叫。真是莫名其妙。

二十四史中,《晉書》應該屬于下乘。《晉書》雖為正史,卻喜歡采用小說、筆記里的奇聞軼事,一些荒誕不經之談也加以收錄。另外,書中有記事前後矛盾和疏漏的地方很多。史學家劉知幾認為,《晉書》之大量采錄《世說新語》乃是"稗官之體",不得稱為史傳。

問題出在《晉書》上。

孫楚為王濟而驢鳴的事,顯然是《晉書》采用了《世說新語》中的故事,捏合到王濟的事跡中,也不分馬驢,將酷愛馬的王濟寫成了愛聽驢叫。

劉義慶的《世說新語》算是小說,有的是編的,有的是道聽途說。劉義慶雖然是南朝宋武帝劉裕的親侄兒,但是官當得不好,不追求政績,喜歡放蕩不羈的日子。《世說新語》中專揀一些落拓、放蕩的奇怪事寫,並未考慮事情真偽、有無。孫楚為王濟學驢叫即是一例。

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