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首頁 曆史紀實 172個被誤讀的史事真相 詩詞 第57節:"遼東鶴"是遼東人  
   
詩詞 第57節:"遼東鶴"是遼東人

"遼東鶴"是遼東人

"遼東鶴"又作"遼鶴"、"遼城鶴",是古代詩詞中很常見的詞。

有人以為"遼東鶴"就是從遼東那地方飛來的鶴,這實在是對"遼東鶴"的誤解。

其實"遼東鶴"是一個典故,並不是說鶴產自遼東。

陶潛《搜神後記》記:"丁令威,本遼東人,學道于靈虛山。後化鶴歸遼,集城門華表柱。時有少年,舉弓欲射之。鶴乃飛,徘徊空中而言曰:'有鳥有鳥丁令威,去家千年今始歸。城郭如故人民非,何不學仙塚累累。'遂高上沖天。"原來,鶴不是遼東的,是遼東人變成了鶴。

此後,文人稱丹頂鶴為遼東鶴,以"遼東鶴"抒發物是人非,思念故土之情。

著名的有周邦彥《點絳唇·遼鶴歸來》:"遼鶴歸來,故鄉多少傷心地。寸書不寄,魚浪空千里。憑仗桃根,說與淒涼意。愁無際。舊時衣袂,猶有東門淚。"還有劉克莊的《沁園春》:"遼鶴重來,不見繁華,只見凋殘。甚都無人誦,何郎詩句,也無人報,書記平安。"張孝祥的《浣溪沙》:"我是臨川舊史君。而今欲作嶺南人。重來遼鶴事猶新。去路政長仍酷暑,主公交契更情親。橫秋閣上晚風勻。"杜甫的《卜居》:"歸羨遼東鶴,吟同楚執珪。"歐陽修《采桑子》:"歸來恰似遼東鶴,城郭人民,觸目皆新,誰識當年舊主人。"金代詩人王若虛《還家》:"傷心何啻遼東鶴,不但人非物亦非。"王維《送張道士歸山》:"當作遼城鶴,仙歌使爾聞。"李賀《嘲雪》:"久別遼城鶴,毛衣已應故。"羅隱《期徐道者不至》:"遼鶴虛空語,冥鴻未易親。"

丁令威的故事,又演化成遼城鶴化、遼東白鶴、遼東歸鶴、遼東化鶴、遼東老鶴、遼鶴歸來、遼鶴重來、遼天孤鶴、遼天歸鶴、遼陽鶴返等成語。

自然界的丹頂鶴是候鳥,一年南南北北過著"流浪"生活,但它還是有家的,出生的地方就是它的家。現在,齊齊哈爾紮龍自古是丹頂鶴生兒育女的地方,這里是它當然的家。冬天食物短缺,丹頂鶴就到江蘇鹽城一帶越冬,春天漸次北飛,遼甯盤錦濕地是它們的路經地之一,但畢竟是一走一過,鶴的家並不是那里。

怎麼"風吹草低見牛羊"

北朝民歌《敕勒歌》,是我國古代民歌的最傑出代表。

敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。

這首歌中"風吹草低見牛羊"是詩眼,是最可愛的地方,是百讀不厭之處。多數人認為,這句詩是寫草原上的草長得很茂盛,高得都遮掩了牛羊。其實,這是缺乏生活經曆造成的誤解。

草原上的牧草,是不會高得能夠淹沒牛羊的。正常情況下,草原上沒有這樣高的草。人騎在馬上或走在草原上,並不能看到"風吹草低見牛羊"的現象。我國北方草原的草,一種是"五花草",這是以禾本科、豆科植物為主的雜草;另一種是"羊草",這是以"小葉樟"為主的禾本科植物。所有的這些草都不可能長到淹沒牛羊的高度。如果草真的長到了這麼高的話,馬也就跑不起來了,牛羊也要經常丟失。大家注意一下電視、電影的畫面,就知道草原的草是什麼樣子了。高得超過牛羊的草,絕不是好牧草,那樣高的草長得多了,草原也就不再是草原了。能高過牛羊的草,是那些蒿草、灰菜等牛羊不吃的惡草,說實在的,牧民最怕的正是這類東西。

草原之草本身並不能高得淹沒牛羊,可是,詩中為什麼還要這樣寫呢?我們為什麼還覺得它美呢?

我們再看一下"天似穹廬,籠蓋四野"。

與城市不同,在草原上,只要抬抬頭,看到的就是藍天白云,可是若真得到"天似穹廬,籠蓋四野"的感覺,也是不容易的。因為"天似穹廬,籠蓋四野"的天是完整的半球狀的,而通常人的眼睛前視的視角只能是前方的一百多度。通過詩本身,我們可以推測,詩人作詩的時候,應該是躺在草地上休息的。躺草地上,仰視天空,就很容易有"天似穹廬,籠蓋四野"的感覺了。也正是因為作者是躺在草地上的,他的位置很低,角度很小,才見到了"風吹草低見牛羊"——牲畜在草中時隱時現的現象。

牛羊自由自在地散布在草地上吃草,悠閑的牧人躺在草叢中仰視蒼穹,品味著草原的甯靜與單純,當他照顧自己的牛羊時,發現它們在風吹動的草中一隱一現。這真是一幅恬靜美麗的圖。

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