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首頁 曆史紀實 明朝那些事兒 第232節  
   
第232節

有證據顯示,在嘉靖三十四年的這次事件中,參與搶劫的四十多名案犯,並非跑船的日本農民,他們幾乎都是戰敗丟掉土地、找不到工作的武士。
而證據,就是他們隨身攜帶的那件特殊武器。
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其實那些被稱為倭寇的搶劫犯,是一支名副其實的多國部隊,除了日本人外,還有西班牙人,葡萄牙人,中國沿海的漁民、海盜等等,總之,大家是為了同一個目標(發財)走到一起來的。
這些人使用的武器也是五花八門,西班牙和葡萄牙的老外們一般用火槍或佩劍,漁民、海盜沒有固定裝備,逮著什麼用什麼。
但這支無組織、無紀律的雜牌部隊之所以會有強悍的戰斗力,是因為其中有著一群作戰頑強的日本武士與浪人,而無論在哪里作戰,和誰作戰,他們都會使用同一種武器——武士刀。
不管在中國還是日本,只有武士或浪人才裝備武士刀,其實誰能帶,誰不能帶,也沒有專門的認證機構來管,真正的原因在于這種管制刀具是很貴的。
武士刀的制作十分複雜,要使用很多種不同的鐵和鋼料,然後用火爐加熱,同時由工匠大力捶打,可謂是千錘百煉,耗時長,純系手工制造,絕無批量生產。
由于此刀制作精良,且鐵鋼比例合理,所以兼具韌性和硬度,無論是拿去劈柴,還是砍人,都相當有效。
但擁有武士刀,也不一定是件好事,因為你就算買得起,也不一定養得起。由于該刀采用鐵鋼合金制造,容易生鏽,所以必須得好好伺候著,隔三差五就要去找人磨刀(使用特制磨刀石,費用很高),每天都要用油擦刀(據說還一定要用植物油),比上機油還麻煩。
就這麼個玩意,價格昂貴不說,天天都要保養,比大爺還難服侍,除了那幫死心眼的日本武士,誰都不願意折騰這東西。非但如此,這幫孫子把刀看得比命還重,1945年日本戰敗後,侵華日軍中許多有武士背景的軍官還曾向中國方面提出申請,希望帶走他們的家傳寶刀,表示如不允許,就切腹自盡。
不久之後得到答複:切腹自便,把刀留下。
日本的許多名刀就此留在了中國,這也是為什麼無數日本人不遠千里,帶著大捆鈔票,跑到中國買刀的原因。
而根據史料記載,嘉靖三十四年的那批倭寇基本都是攜帶武士刀的浪人,且武藝高強、機動靈活,搶一票換一個地方,從不走空趟。
這樣的四十多個倭寇,其戰斗能力可想而知,在當時,大致就相當于四十多個特種兵,而駐守各地的,大都是戰斗力極差的守備兵,或是民團團練,基本上也就算個民兵水平。
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民兵打特種兵,能打贏那才叫怪事,這幫劫匪也不攻城,搶了就跑,放在今天就是持械流竄犯,自然是難以圍捕,所以才會出現所謂打到南京城下的怪事。
這才是倭寇的真實實力,胡宗憲面對的就是這樣一群敵人,時而集中,時而分散,大隊倭寇戰斗力強,不好打,小隊倭寇機動靈活,沒法打,為了幾十個人調集數千大軍圍捕,實在丟不起這個人,還不如去上吊。
就在胡宗憲一籌莫展的時候,一支奇特的武裝出現了,他們組成了民兵聯防隊,四處圍剿倭寇。而更讓人驚訝的是,曾縱橫千里、無人可擋,連政府軍都不怕的浪人倭寇,碰到他們卻總是全軍覆沒,落花流水。
因為浪人們固然是劍道高手,這幫兄弟卻是高手中的高手——少林寺的和尚。
嘉靖三十三年(1554),南京中軍都督府都督同知萬表終于無法忍受了,流動倭寇四處出沒,使他焦頭爛額,卻又無計可施。
苦思冥想之下,他突然靈機一動,召見了杭州及蘇州兩地的寺院主持,交給了他們一個任務。
幾天之後,一支由蘇杭兩地上百名和尚組建的巡防隊正式成立,主旨只有一個——殺死倭寇。
這幫和尚都是精挑細選的武僧,個個自幼苦練武藝,精通棍法,老家也都在附近,聽見倭寇兩個字就手癢,聽到消息,紛紛踴躍報名,經也不念了,抄起棍子就上了戰場。
事實證明,中華武術確實是博大精深,拿刀的武士干不過拿棍的和尚,管你什麼“陰流”、“劍道”,幾棍子掃過去全部滾蛋。
和尚聯防隊取得了較好的社會效應,在嘉靖三十三年(1554)至嘉靖三十六年(1557)間,該隊在杭州灣及松江府(今上海附近)一帶與倭寇作戰多次,無一敗績,令倭寇聞風喪膽。
而最為生猛的一次戰役,發生在松江附近的翁家港,當時一百多名倭寇跑到這里,還沒開搶就撞到聯防隊,此時這幫和尚已然名聲大噪,所以倭寇們見到光頭掉頭就跑,聯防隊二話不說,拖著棍棒就追。
一般說來,追個幾里路也就完事了,但這幫和尚比較較真,竟然跟著追了六天,一路打一路追,一直跑到嘉興,全殲所有倭寇(據說連倭寇的家屬也干掉了),這才收兵回營。
然而少數幾個和尚是無礙大局的,要想解決倭寇,胡宗憲真正需要的,是幾個重量級人物的加入.


明朝那些事兒4 第十三章 天下第一幕僚
絕世高人
胡宗憲尋找的,不是個把能打的和尚,武林高手打打群架還行,在千軍萬馬的戰場上,也只是廢柴一根,只有運籌帷幄的將領,才能為他解決根本問題。
幸運的是,他沒費多少功夫,就找到了第一個人選。
在胡宗憲沒來之前,俞大猷已孤軍奮戰了很久。
俞大猷,福建晉江人,弘治十七年(1504)生人,家庭比較貧困。
但他的運氣還不錯,祖上是世襲百戶,雖說不是什麼大官,畢竟有口飯吃。父親死後,他繼承了百戶爵位,嘉靖十四年(1535),俞大猷更進一步,在當年的武會試中一舉中第,成為千戶,並被分配駐守金門。
俞大猷同志的早年經曆就是如此,看上去毫無特別之處,然而這只是表面現象,實際上,這位仁兄是一位了不得的絕世高人。
本文所用史料眾多,且來源龐雜,還包括十幾種明清刻本,為了不影響閱讀,加上我這人比較懶,故文中未注明史料出處和史籍原文,但此處必須破例,因為下面即將講述的內容實在過于離奇,如不舉出實據,估計難逃忽悠之嫌,故列文如下:
“予昔聞河南少林寺有神傳擊劍之技,後自云中回取道至寺。僧自負精其技者千余人,咸出見呈之。視其技,已失古人真訣。明告眾僧,皆曰:“願受指教。”予曰:“此必積之歲月而後得也。”
看不明白不要緊,我來解釋。
這段話的意思是,我聽說河南的少林寺武藝高明,所以專門前去拜訪,寺里的和尚十分囂張地告訴我,他們這里的僧人武藝高強,且人數眾多,還拉出了幾個表演給我看。
我看過之後,覺得這幫人實在不爭氣,老祖宗的真傳都給丟了,就明白告訴和尚們,你們這套已經不行了,趁早一邊涼快去。和尚們十分謙虛地對我說:願意接受我的指教。而我也十分囂張地告訴他們:你們還要練很久才行。
鄭重聲明,這話不是我說的,要找人算帳請諸位去找俞大猷同志,與我無關,因為此文就出自俞大猷同志的自述文集。
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我雖然不願幫俞大猷背黑鍋,卻可以替他證明一點,那就是俞先生的的確確是一位功夫了得的絕頂高手。
從童年開始,俞大猷就是個特別的人物,和眾多成功人士一樣,他喜歡讀書,可他讀的卻不是大學、中庸之類的考試書目,而是一本奇特的著作——易經。
要說這本書,那可真算得上是萬金油,上至外星生物,天外來客,下到世界文明,人類前途,都可以從這本書里推出來,反正隨你去讀。
俞大猷就是易經解讀派的忠實會員,他苦讀多年,終有所悟,萬幸的是,這位兄台沒有走火入魔,擺攤算命,多少還是讀出了點名堂——兵法。
從易經中,俞大猷領悟了所謂百萬合一之兵法(雖將百萬,可使合為一人也)。雖然說起來比較玄乎,但從後來的實際效果看,這套理論倒也不全是忽悠。
而在兵法之外,俞大猷在另一工種上的成就可謂驚世駭俗,那就是武學,他曾拜當時的著名劍客李良欽為師,學習劍術。他的天賦極高,外加勤學苦練,武藝非常精湛。
特別是劍法,他十分擅使“荊楚長劍”,據說劍法已至化境。曾有數十人看他不順眼,打算群毆他一頓,結果被他打得落花流水,奪路而逃。
俞兄不但武藝了得,還善于總結經驗,曾著有武學專著《劍經》,後來在清除倭寇的同時,也順道闖蕩江湖,屢次和人拼刀比劍,在砍砍殺殺中不斷磨練劍法,嘉靖四十年(1561)的時候,估計是周圍的人都打遍了,這位仁兄覺得沒意思了,就跑到外面去找人打。前述的少林寺事件就發生在這段時間內。
很明顯,在這段自述里,俞大猷故意忽略了一個重要內容,要知道,少林和尚雖然吃素,卻不好欺負,你俞大猷跑這麼遠,人家給你演示武藝,你還說人家不行,一句話,你就是來砸場子的。
雖然俞大猷沒有寫,但我們有理由相信,他在少林寺是鬧過事的,就算沒有動刀動槍,至少也是露了兩手,不然人家憑什麼“皆曰:願受指教。”


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