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首頁 曆史紀實 我山之石 第二部分 第39節:柒  走東門,進西屋;打左燈,向右轉(2)  
   
第二部分 第39節:柒  走東門,進西屋;打左燈,向右轉(2)

○墨子講超越性,你說有道理;孟子講可能性,你說很正確。那我們到底聽誰的?

■都要聽。最好是理想講兼愛,現實講仁愛,以兼愛導仁愛,以仁愛行兼愛。這或許是個辦法。但應該承認,兼愛是比較困難的。

○那麼,墨子又打算怎樣來實行兼愛呢?

■首先是和大家算賬。墨子說,現在有人反對兼愛,是因為"不識其利",也就是認為行兼愛會吃虧。其實不然。兼愛不但不吃虧,還有紅利。

○為什麼呢?

■因為你愛別人,別人也會愛你(愛人者,人必從而愛之);你幫別人,別人也會幫你(利人者,人必從而利之)。這怎麼會是吃虧?相反,你恨別人,別人也會恨你(惡人者,人必從而惡之);你害別人,別人也會害你(害人者,人必從而害之)。這才真是虧大發了。所以,"兼相愛"是對的,"別相惡"是錯的,因為前者有好處,後者害自己。

○這個道理你前面講過了。

■但是講得還不夠。實際上,這是非常重要的思想,也是非常寶貴的思想。

○為什麼重要?

■因為在中國思想史上第一次提出了"雙贏"的觀念。現在,講"雙贏"已經不稀罕了。人與人,國與國,企業與企業,大家都開始講"雙贏"。但在以前,是不怎麼講的。傳統社會中的中國人往往認為,有贏就有輸。你贏了,我就輸了,怎麼可能"雙贏"?所以,很多人更喜歡講的,是你死我活,成王敗寇,不是東風壓倒西風,便是西風壓倒東風。

○這是受誰的影響?

■法家,尤其是韓非。法家的哲學,就是"斗爭的哲學";韓非的方法論,就是"矛盾對立雙方的斗爭"。這個後面還會說到。

○墨子的這個思想,又為什麼寶貴呢?

■因為第一次把道德和功利統一起來了。過去我們總是認為,道德和功利是尖銳對立、涇渭分明的。比方說,見義勇為,就是不計利害;見利忘義,就是不講道德。因此,講功利,就一定是不講道德;講道德,就一定不能講功利。

○難道不是這樣嗎?

■不完全是。不可否認,道德確實具有超功利性,也必須具有超功利性。因此,舍己救人高尚,損人利己缺德。但是請問,損人利己,損的是別人的什麼?利嘛!舍己救人,舍的又是自己的什麼?還是利。顯然,如果別人沒有利,就談不上"損"。如果別人的利是不受保護的,就沒有什麼"損不得"。同樣,如果自己沒有利,或者這利益原本可有可無,舍他一下,也就沒什麼了不起。可見道德的前提,是承認每個人的"利"。道德的目的,歸根結底也是為了保證每個人的合法權益不受侵犯,不受損失。利之所在,豈非德之本源?

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