劉邦，中國曆史上第一位平民帝王。崛起于亂世，嘯命豪傑，南征北戰，終勝西楚霸王項羽成就開國帝業。身為漢高祖，劉邦摒棄自身弱點，廣開言路虛心納諫，與民生息勤儉治國，為後世基業夯定堅固的基礎，最終使漢成為中國曆史上統治時間最長的強盛王朝。本書用通俗靈動的語言，講述了劉邦從出生到駕崩的傳奇一生，情節波瀾壯闊，令人欲罷不能。

《格林童話》產生于十九世紀初，是由德國著名語言學家，雅格格林和威廉格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學。它是世界童話的經典之作，自問世以來，在世界各地影響十分廣泛。格林兄弟以其豐富的想象、優美的語言給孩子們講述了一個個神奇而又浪漫的童話故事。

去過台北的人都該會被那些別致的街道名稱所吸引，市區幾條東西向的主干道，從北往南依次以忠孝、仁愛、信義、和平為名，此外還有四維、八德之類典自四書五經的路名，此乃蔣介石敗退台灣後的傑作。他在台灣除了將傳統文化平鋪在了城市的路面上，還煞費苦心地把原來的草山以其偶像王守仁之字改曰陽明山，而這里的公園便順理成章成了陽明山公園。

《金庸武俠中的法律學》一書萌芽于作者多年來對金庸武俠小說的熱愛，這是一本從法律角度對金庸武俠小說進行解讀的書籍。針對金庸15部武俠小說中精選出的54個故事情節、問題困境，從憲政學、民商法學、婚姻家庭、刑法學、程序法學、國家民族等六個方面，展開有針對性的法律分析與解釋、論證，視角新穎、方法獨特，內容引人入勝。對金庸武俠小說中蘊含的人文社會科學開展廣泛涉獵和細緻梳理，毫無意義是法學研究領域細化和擴充的題中之義。

在時光之輪的世界里，時間是一個有著七根輪輻的輪子(一條大蛇首尾相銜環繞著一個七根輪輻的輪子)。每根輪輻是一個紀元。隨著輪輻的轉動，紀元也就隨之更替。注意每一個紀元是很長的，所以雖然這個輪子只有七根輪輻，但當它轉一周時，上一次的紀元往往早已被人遺忘。太古，在陰影之戰後，那些發瘋的男性兩儀師在臨死之前徹底地改變了地球的面貌：山脈夷為平地，平地產生高山，旱地代替了海洋，海洋覆蓋著旱地過去的一切沒有一丁點殘留下來，幸存的人類掙紮著四處搜尋食物，只為多苟存一天。在數個紀元之後，不是學者，根本不可能知道關于陰影之戰和裂世之戰的點滴資料，而即使是學者，他們也只知道某些片斷。然而，盡管國家興衰不定，幾個世紀以來，走唱人卻一直在傳誦一個預言，那就是不會隨時間而有一點變化的龍之預言。預言里說，龍將會重生，暗黑之主將會脫困而獲得自由，龍將會在末日之戰中直面暗黑之主而拯救全人類同時，他也將會再次摧毀這個世界。被兩儀師稱為轉生真龍的牧羊人蘭德，在命運的中心徘徊，為了保護家鄉與想保護的人，他與同為時軸的好友，一起踏上漫漫征途.

多年以後，狼患成災的商州竟然要保護殺人的狼。為了給商州*後15只狼拍照，省城來的記者高子明招募了一名獵人做嚮導，一見面，他才發現嚮導竟是自己數十年未見的舅舅。殺狼是獵人的本性和使命，特別是在十幾年前還狼患成災的商州。而保護狼，卻是高子明的工作和任務。于是為了使命和生存，獵人、記者和狼展開了一場勢均力敵的三方較量。在尋狼之旅中，一係列怪誕詭異的事情相繼上演：狼居然會相約自殺，受傷的狼會向深山里的老道士求醫，被醫治好後狼竟然叼了一塊上好的寶玉來報恩，在生死絕境狼竟然幻化成人……這個故事表面上在講述...

上元二年（675）三月，女皇武則天引文學之士著作郎元萬頃、左史劉祎之等人，修撰此書，作為臣僚借鑒之書。此書2卷10篇，以儒家傳統道德觀念為基礎，論述為臣者正心、誠意、愛國、忠君之道，作為臣僚的座右銘與士人貢舉習業的讀本，永遠維持封建統治地位。原書久佚，現有《粵雅堂叢書》本，據日本《佚存叢書》本刊行。

《百年孤獨》描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇經曆，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲百年風云變幻的曆史滄桑。正是憑借《百年孤獨》，加西亞·馬爾克斯1982年獲諾貝爾文學獎，奠定一代文學宗師地位。

《東游記》——八仙過海是我國流傳很廣影響較大的一部長篇神魔小說。全書情節荒誕離奇，懸念迭出，仙術幻化和超自然仙魔斗法的融入，使人讀來目眩神迷。在浪漫主義和現實主義的結合上，功力過人。在頌揚道家尊崇的大羅金仙的超人通天法力的同時，宣染了神仙的境界。作為娛性文化，消遣解頤的神魔小說讀來很有吸引力和刺激性。世人稱這部作品為神魔小說之最並不過譽。

本故事集將帶你走入一個神奇，美麗，玄幻的世界。 　　在這個神奇的世界里，我們會看到小猴子歷險，愛說謊話的小狗……

談到擇吉，有人認為帶有迷信色彩，也有人認為是科學，那麼擇吉到底是什麼呢？擇吉，同我國其他所有的有用之學一樣，是中華民族的先哲賢達在與大自然的長期相處過程中，不斷觀察、總結、升華而形成的一種文化現象。它強調順應自然，發揮主觀能動性。擇吉其實是一種積極的觀念和行為。

說到漢武帝，會令人想到他是生長得怎樣一副嚴肅的面孔？實際上，漢武帝是一位較活潑、較天真、重感情的人物。他除了喜歡窮兵黷武以外，還喜歡游曆，喜歡音樂，喜歡文學，喜歡神仙。他是軍隊最英明的統帥，又是海上最經常的游客，皇家樂隊最初的創立人，文學家最親切的朋友，方士們最忠實的信徒，特別是他的李夫人最好的丈夫。他決不是除了好戰以外，一無所知的莽漢。

兩個家族世代為仇，但雙方的兒女羅密歐與朱麗葉卻一見鍾情。迫于家族之間的仇殺，兩人秘密舉行了婚禮。後羅密歐因替友複仇刺死了朱麗葉的表哥而被放逐，朱麗葉也面臨被逼婚的窘境，服安眠藥裝死。羅密歐趕回，不明真相，自殺殉情。朱麗葉蘇醒以後，見愛人已死，也在悲痛中結束了自己的生命。

《全唐詩》是清康熙四十四年（1705年），彭定求、沈三曾、楊中訥、汪士鋐、汪繹、俞梅、徐樹本、車鼎晉、潘從律、查嗣瑮等十人奉敕編校，“得詩四萬八千九百余首，凡二千二百余人”，共計900卷，目錄12卷。 曹寅奉旨刊刻《全唐詩》，康熙四十四年（1705年）三月始編，次年十月，全書即編成奏上。

本書是國際名醫吳永志博士用生命換來寶貴的救命飲食生活經典處方，凝聚了他三十多年來多方位學習、試驗、求證的臨床精華。他在書中闡述了自己寫書的緣由與目的、介紹了血型決定你吃什麼最健康、說明了抗癌養生的生理時鍾、揭示了改善體質的飲食方法和生活方式、公開了15種含抗癌抗病植物生化素的食材、分享了24種抗癌抗病蔬果汁的制作方法、傳授正確飲食，改善體質，自療疾病，掌握健康的處方。這套顛覆性的不一樣的自然養生法贏得多位國王、總統、企業家、牧師、中西醫生、治療師等各界名流的肯定，影響了全球數百萬人。該書在台灣出版以來，曾引起美國、加拿大、新加坡、馬來西亞、中國台灣、香港等地讀者的熱烈反響。

五十多年前，瑪格麗特·米切爾以瑞特·巴特勒離斯佳麗而去結束了《亂世佳人》的故事，但以斯佳麗的一段內心 獨白為兩人日後的感情糾葛埋下了一個伏筆：“……明天我要想出個辦法來重新得到他，不管怎麼說，明天就是另外一天了。”時隔半世紀後，從幾百人中被選中，續寫《亂世佳人》，她數易其稿，終于寫出了“明天”的故事：《亂世佳人》續集《斯佳麗》。 本書于1991年9月25日在全世界幾十個國家以不同的文字同時出版。作者在書中淋漓盡致地展現了斯佳麗與巴特勒、對故鄉愛爾蘭、對愛爾蘭的親人們既愛且恨的複雜心理，其中不乏扣人心弦、催人淚下的描寫。作者里普利不無得意地說，《斯佳麗》不失為一本好書。

大學之道．在明明德．在親民．在止于至善．知止而後有定．定而後能靜．靜而後能安．安而後能慮．慮而後能得．物有本末．事有終始．知所先後．則近道矣……

《野草》寫于「五四」後期，是魯迅先生唯一的一本散文詩集。寫作于1925年1月24日。收入1924～1926年所作23篇散文詩，書前有題辭一篇。以曲折幽晦的象徵表達了20年代中期作者內心世界的苦悶和對現實社會的抗爭。

本書是愛因斯坦的所有文稿解密之後問世的第一部有關愛因斯坦的內容詳盡、可讀性極強的傳記。愛因斯坦是如何思考的？這個天才又是如何造就的？本書基于新近披露的愛因斯坦的私人信件，探究了這位富于想象、不拘禮節的專利員領會造物主的心思、揭開原子和宇宙奧秘的過程。無論是那時還是現在，愛因斯坦的人生和個性都對我們有重要的啟發意義。本書榮獲美國國家科學院2008年度科學傳播最佳圖書獎。

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。

本書以成功學體係為框架，以24堂課的形式重新組合，分別從心靈的自助、自我意識的啟發、主動能量的提升、自我關係的設定、子女教育方式的轉換、內心的修養與扶助、對職責的堅守、永不放棄的的追求力、探求本我的發展之道、直面現實而不恐慌于現實的耐力和突破力等方面，分析當下人們內心的矛盾與糾結，通過一個個富有哲理的故事，為讀者打開一扇重新發現自我、關照自我的通道。　　本書所凸顯的是我們自身的寧靜，對于外界紛繁事物的取舍。這就像是孟子所言的魚與熊掌。懂得放棄，懂得取舍，內心就會清凈，外物便不會給我們帶來紛...

一個人的做人方式會在說話、辦事中得以體現，同樣的，一個人的說話風格和辦事水平也彰顯出做人的風範和修養。會說話、會辦事的人，在做人上必定領先一步，這樣的人是成熟的、有魅力的，受人歡迎。而不會說話、辦事能力差的人，在做人上便會稍遜一籌，這樣的人是不成熟的、缺乏魅力的，令人反感。　　一個人要想成功，離不開做人、說話和辦事三者的相互融合。加強做人的修養，提高說話的水平，掌握辦事的技巧，為人會更加自信和灑脫。

古往今來，世界各國的政治文明都是由低到高、漸次更新。中國古代的政治變革，王朝更迭擁有獨特的發展軌跡，因其自身的封閉性，故而和普通百姓之間存在一定的距離，使其蒙上了一層神秘的色彩。

我們每個人都有自己的姓氏。這些是如何產生的呢？在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來曆，大致可分為12種類別：以姓為氏、以國名為氏、以邑名氏、以鄉、亭之名為氏、以居住地為姓、以先人的字或名為氏、以次第為氏、以官職為氏、以技藝為氏、古代少數民族融合到漢族中帶來的姓、以諡號為氏、因賜姓、避諱而改姓。

據說近三百年來，江湖中運氣最好的人，就是金壇段家的大公子段玉。在金壇，段家是望族，在江湖，段家也是個聲名很顯赫的武林世家。 他們家傳的刀法，雖然溫良平和，絕沒有毒辣的招式，也絕不走偏烽，但是勁力內蘊，博大精深，自有一種不凡的威力。他們的刀法，就像段玉的為人，雖不可怕，卻受人尊敬。

著名作家二月河的這部《康熙大帝》著力刻畫了康熙一朝的重大曆史事件，用生動的藝術形象，突出表現了康熙在各種矛盾的漩渦里運籌帷幄、力挽狂瀾的英雄本色；肯定了他在中國曆史發展的關鍵時期，為統一祖國、開創王朝鼎盛局面所做出的曆史功績，也暴露了作為皇王的康熙因個人性格缺陷和曆史局限，給中國曆史發展帶來的負面效應。作品情節飛湍流瀑，既驚心動魄，又妙曼宜人。

文史哲翻譯的《孫子兵法白話全譯》將《孫子兵法》用白話全文譯出，重點突出一個實用的功能，其中既有權威原著，又有通俗譯評，同時精心選擇具有代表性的案例，從軍事謀略、經商謀略、處世謀略三個方面對原著進行重新解析、闡釋，兼具可讀性和典藏性，《孫子兵法白話全譯》是一本適合各行各業人士借鑑學習的普及讀物。

現在我已別無選擇，只能勉強維持下去。現在的生計與我的天性和才能是完全不相稱的，與我所向往的生活也大相徑庭。為了我所向往的生活，我違抗父命，背井離鄉……

陀思妥耶夫斯基在評論塞萬提斯的《唐吉訶德》時這樣說：“到了地球的盡頭問人們：‘你們可明白了你們在地球上的生活？你們該怎樣總結這一生活呢？’那時，人們便可以默默地把《唐吉訶德》遞過去，說：‘這就是我給生活做的總結。你們難道能因為這個而責備我嗎？’”

《全唐詩》是清朝初年由江甯織造曹寅主持編修的彙集唐一代詩歌的總集，共收錄唐代詩人二千五百二十九人的詩作四萬二千八百六三首，全書共九百卷。

本書是日本著名作家渡邊淳一的最新隨筆集，中日兩國同步出版。在兩性關系上，中國人好走兩個極端，或者把男女之愛捧上天，避“性”唯恐不及，具有濃厚的烏托邦色彩；或者把男女之愛貶到地，性欲成為惟一內容，人的生物性主宰了人的一切。也許日本人也有此特點，故而渡邊先生才會以七十五歲高齡，為年輕的紅男綠女答疑解惑，耐心施教。作者不愧為“戀愛專家”，他對青年男女從初識到深交、從精神契合到肉體交合的全過程了如指掌，指導得絲絲入扣。正像作者所說的那樣：“這是惟人類這種具有高度精神性的生物才具有和被提倡的過程，換種說法，或許也可以稱之為‘文化’。”

然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，崤函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之勢異也。

《離開的，留下的》 是埃萊娜·費蘭特的“那不勒斯四部曲”的第三部，聚焦“我”（埃萊娜）和莉拉躁動、緊密相依的中年。

《封神演義》依托商滅周興的曆史背景，以武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到周武王姬發封列國諸侯結束。《封神演義》充滿了扣人心弦的情節和奇譎瑰麗的場面，騰云駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風火輪、火尖槍……展現了古人豐富的想象力。其中姜子牙、李靖、哪吒、楊戩、雷震子、土行孫等形象更是家喻戶曉、耳熟能詳。是中國最負盛名的神魔小說之一。

莎士比亞作品

《蜃樓志》一書，不過本地風光，絕非空中樓閣也。其書言情而不傷雅，言兵而不病民，不云果報而果報自彰，無甚結構而結構特妙，蓋准乎天理國法人情以立言，不求異于人而自能拔戟別成一隊者也。說雖小乎，即謂之大言炎炎也可。

本書為大型電視訪談節目《楊瀾訪談錄》的實體書，是繼《楊瀾訪談錄》2007 I、II之後的2008年度巨獻，甄選當前熱點人物入冊，有約旦王後拉尼婭•阿卜杜拉、法國國寶級大導演呂克•貝松、功夫巨星李連傑以及籃球小子王治郅、音樂大師譚盾等等；在特為母親節制作的特輯里，誠邀沈冰、張悅然和洪瑛三位嘉賓，聽她們講述女性心目中能夠讓人勇敢的愛是什麼；而在與嘉賓柳傳志的對談中，則深入淺出且頗具趣味地揭示了聯想集團“蛇是怎樣吞象的” ……

高達，一個因為游戲上頭昏厥過去的中學生，卻莫名來到了一個第一人稱視角下的三國騎砍游戲世界。他追尋身世，發現自己竟是帶著游戲作業係統穿越而來的超級玩家。看過了一個時代的傳奇，他利用自己那點微不足道的三國知識，找老板，收小弟，最終建立了三國最強的特種兵團。

《希臘神話》「眾神的傳說」「人類英雄」和「史詩故事」三個部分，哈德斯擄走佩爾賽福涅、赫耳墨斯偷走阿波羅的牛群、狄俄尼索斯的誕生與成長、宙斯與普羅米修斯的恩怨、俄耳普斯之死……動人的神話或傳說聚集在一起！永恒的文化經典，流淌出無窮的活力。在人類文明發展史上，每個時代都會產生許多寶貴的文化遺產和精神財富。既沒有時空界限，也沒有地域之分，像星鬥輝煌于當時，也像陽光燦爛于今天，這些作品世代相傳，我們稱之為經典！

此書以水道為綱，同時記述流經地區的山陵、湖泊、郡縣、城池、關塞、名勝，還有土壤、植被、氣候、水文和社會經濟、民俗風習等，曆史故事也在其中詳細記載。他還記錄了水利設施約三十處，對很多偉大工程表示了敬意。對于從書本或實際調查均無法弄清楚的問題，他也如實記述，如“未知所從”“非所詳也”。

本書是一部探索曆史的才情之作。它以孔子師徒率彼曠野的列國周游為主題，講述先哲孔子波瀾壯闊的中原行程。以成熟的多重敘述方式，沒有以仰視來寫曆史人物，而是從孔子學生的敘述角度，以一種平視態度由內、外視角展開孔子師徒不同凡響的身心游曆，吐露出古代知識分子的精神孤獨與悲壯。作品掘進曆史和文化的幽冥之處，揭示出根深蒂固的社會病症是陷一代英雄于窘迫之境的根本原因。

暢銷書作家日高邦彥在出國的前一晚在家中被殺。命案現場的發現者是作家的新婚妻子，及同樣身為作家的昔日同窗好友野野口修。加賀恭一郎參與此次案件的調查。經過一連串的抽絲剝繭下，很快的加賀根據現場的煙頭以及死者的朋友野野口修的口供等等確定他就是凶手。在徹查被害人與凶手的過去之後，警官面對案情、手法均平淡無奇的事實，卻感到如墜萬丈深淵般無邊的寒意。而關于野野口修殺害日高邦彥的犯罪動機，野野口修的每次口供都不相同，最後通過加賀的一再調查下，得知真相：野野口修的殺人動機是"總之我就是看他不爽"，源于這種恨意讓野野口修殺死了日高並在其死後盡一切可能的讓其身敗名裂。